銀川市政協網站

中國古典文學名著是中國文學史上的璀璨明珠，而四大名著《西游記》、《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》，更是古典文學的巔峰之作，得到了大家的廣泛認可。

根據四大名著改編成的影視劇也是數不勝數，如86版的《西游記》、87版的《紅樓夢》、94版的《三國演義》、98版的《水滸傳》，都成功締造了名著改編為電視劇的經典神話，成為了不可逾越的經典。

四大名著早是已家喻戶曉，但卻很少有人知道，在建國前原本是有六大名著的，另外兩大名著《儒林外史》和《聊齋志異》，同樣代表著古典文學的最高成就。但在建國后，由于種種原因，這兩部名著的影響力被大大削弱了，從六大名著變成了如今廣為流傳的“四大名著”。

聊齋志異

蒲松齡的《聊齋志異》是通過談狐說鬼的方式，揭露當時封建統治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛，書里還借著人妖戀，提倡自由戀愛、男女平等的思想。郭沫若也曾稱贊蒲松齡："寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。" 

但就是這樣一部反封建，反腐敗，提倡男女平等的文學名著，卻在建國以后，被從六大名著中刪除了。

原因是《聊齋志異》中有很多神鬼妖魔的恐怖畫面，里面故事也多以人鬼情、人妖戀為主，主人公通過牛鬼蛇神的幫助，報仇雪恨，得到了財富和地位，過上好的生活，這多少有點不勞而獲的思想，與新中國倡導的“勤勞致富”的價值導向不符。

而且當時國家也在大力抨擊封建迷信，宣傳無神論，注重科學發展，所以《聊齋志異》并不符合當時的思想需求，被從六大名著中除名了。

儒林外史

《儒林外史》可以說是中國古代諷刺小說的巔峰之作，它不像《聊齋志異》用“鬼神之說”來抨擊當時社會的腐朽和黑暗，也不像《西游記》塑造了一個“神話世界”，用唐僧師徒取經路上的的奇遇和見聞，曲折地去反映封建時代的社會面貌。

《儒林外史》是通過描繪社會上的各類人對“功名利祿”的不同表現，揭示了當時科舉制度的腐朽和官場的黑暗。魯迅對此書也是評價極高，“秉持公心，指擿時弊。機鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷?！?/p>

就像《范進中舉》的故事，通過范進中舉喜極而瘋的樣子，還有范進中舉前后，岳丈和鄰居們對他截然不同的態度，狠狠地諷刺了當時人們的趨炎附勢，爭名逐利和世態炎涼的社會風氣。

由于這本小說整體比較消極，諷刺性又太強，不利于當時新思想的傳播和青少年的成長，也不符合當時社會的發展需求，所以被從六大名著中剔除了。

雖然這兩大名著，因為不符合當時的社會需求，沒有被選入四大名著，但是依然有它們無可替代的獨特魅力，和文學價值，深受人們喜愛。

即使是如今的“四大名著”，也曾經在明清時期遭遇過質疑，還一度成為禁書。在清朝乾隆時期，下旨查禁《水滸傳》，稱：“《水滸傳》以兇猛為好漢，以悖逆為奇能，跳梁漏網，懲創蔑如。實為教誘犯法之書也?！?/p>

所以這四部巨著，能享大名，也一半是“捧”出來的，一半是罵出來的。畢竟文學是具有思想性的，對看書人是有著思想引導的，所以也需要符合當時社會的發展需求。